HACIENDO TEOLOGIA DESDE EL EL CONTEXTO LATIAMERICANO

Silverio Manuel Bello


INTRODUCCION.

En su primera epístola universal, en el capítulo 3, versículo quince, el apóstol Pedro escribe: “…estad siempre preparados en vuestros corazones para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros”.

El requerimiento del apóstol Pedro en este pasaje, representa un desafío serio, profundo y complejo, para los hombres y mujeres llamados por Dios al ministerio, en estos tiempos malos y peligrosos que nos ha tocado vivir.

Nuestro continente Latinoamericano sucumbe tras las corrientes del postmodernismo, que con su nueva ética, arremete con locas furias contra todo lo que se llama valores absolutos. Los valores sociales, éticos, morales y religiosos se van hundiendo en los pantanos cenagosos de las nuevas modalidades postmodernistas. Los fundamentos de la fe cristiana se encuentran fuertemente sacudidos por los fuertes vientos de un sincretismo filosófico-religioso que atenta contra todo lo puro y lo sacro de nuestra creencia en Dios. La nueva ética situacional procura predominar los valores absolutos.

Hacer teología que responda adecuadamente a las necesidades y exigencias de la iglesia de hoy, es una de las necesidades más exigente de nuestros días. Tiempo, capacidad y recursos, son los tres elementos de principal valía, para preparar el material teológico propicio, que brinde la orientación adecuada que se necesita, tanto para el cuerpo ministerial, como para toda nuestra membresía en America Latina y el Caribe.

Inminente necesidad de hacer teología desde el contexto Latinoamericano.

Hay tres necesidades fundamentales que nos obligan a hacer teología dentro nuestro contexto ya referido:

A. Por un lado, nos encontramos frente a frente con la urgente necesidad que tenemos de restaurar nuestra identidad Pentecostal, a través de la educación cristiana.

Ante las grandes crisis de valores que azotan a nuestra sociedad en las diferentes partes del globo terraqueo, los valores absolutos de la fe cristiana no han podido escapar a las peligrosas envestidas que las turbulentas aguas de los muchos ríos que corren vertiginosamente, y desembocan en el mar tempestuoso del postmodernismo.

Todas las crisis degenerantes y despiadadas de increencias que azotan a los fundamentos de esa fe, que nos ha dado la razón de ser como iglesia del Señor, tenemos que, a través de la página impresa, crear respuestas: Directas, positivas y contundentes, que den al traste con aquella pregunta que le hizo Jesús a sus discípulos: “Pero cuando venga el Hijo del Hombre ¿Hallará fe en la tierra?” (Luc. 18:8)

Muchas son las instituciones, ministerios y escuelas teológicas que se han estado empeñando en dar respuestas a estas interrogantes. En este particular, nos vamos a referir a la “7ma. Asamblea anual celebrada por “Asia Pacific Teological Association-APTA (La Asociación Teológica de Asia Pacífico), de las Asambleas de Dios para todo el continente de Asia Pacífica. Aquella magna actividad, fue celebrada durante los días 8 al 12 de septiembre del año 2007, en Singapure. El tema general (en donde participaron unas 220 personas, procedentes de unos 25 países asiáticos), fue: “Emerging Paradisms in Pentecostal Education” (Emergiendo paradigmas en la educación Pentecostal” 1

Durante su primera intervención, titulada, “Tiching Ministry” (el Ministerio de la Enseñanza), el inminente teólogo asiático, Dr. William Kay, hizo un magistral enfoque sobre los fundamentos doctrinales de las enseñanzas de Cristo acerca de su iglesia, del discipulado, del evangelismo, de las misiones, y de su reino venidero. Lo mismo hizo, cuando en su exposición presentó en forma resumida, el conjunto de doctrinas fundamentales de la iglesia del Señor, de las normas de vida Cristiana; y todo lo que tiene que ver con las clasificaciones y requerimientos del liderazgo cristiano a la luz de la Palabra de Dios. Este último enfoque lo hizo, basándose en el libro de los Hechos, y en las epístolas apostólicas. En forma resumida, el Dr. Kay presentó, con sus respectivos pasajes bíblicos, las bases fundamentales en las que descansan las grandes doctrinas del cristianismo.2

Así tienen que ser enarbolados los paradigmas de nuestros fundamentos de fe, de enseñanzas y progagación del evangelio al mundo perdido.

1. APTA. (7th General Assebly) (Emerging Paradigms) , 8al 12 de septiembre, Singapure.
2. Ibid (Resumen)
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En sus tres intervenciones, el inminente teólogo asiático, Dr. William Kay, concentró su enfoque general sobre “ la necesidad de restaurar el “ADN” Pentecostal por medio de la enseñanza; o sea, el esfuerzo mancomunado que debe hacer las Asambleas de Dios, para fortalecer su identidad Pentecostal a través de educación cristiana en nuestros Centros de Educación Teológica”3

En ese mismo orden, según el Dr. Josh McDowell, hay cuatro elementos de la fe Cristiana que deben permanecer firmes e invariables: “La Palabra de Dios; la doctrina de la Cruz; la docrina del pecado, y la doctrina de la misión de la iglesia.4

Pablo les recomienda a los hermanos de la iglesia de Efeso, lo siguiente: “Edificaos sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ánguno Jesucristo mismo…” . Este pasaje nos invita a restaurar el ADN de nuestra fe Cristiana.

B. Hay cuatro verdades, que debemos resaltar, al hacer teología desde nuestro contexto Latinamericano:

1- La Palabra de Dios permanence para siempre (Luc. 21:33).

2- El evangelio nunca pasa de moda. (Rom. 1: 16-17)

3-En nuestros enfoques al hacer teología desde un contexto Latinoamericano, debemos luchar para cambiar metodologías anticuadas, y estrategias que ya estén resultando obsoletas, pero nunca debemos cambiar nuestros fundamentos de fe.

4-En todo nuestro quehacer teológico, debemos siempre tener bien claro, que “Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos” (Hebreos 13:8)

C. Al hacer teología desde un contexto latinoamericano, tenemos que pensar en la necesidad de hacer cambios positivos y sustanciales en la siguientes áreas principales:

1-En nuestras liturgias.

Todavía existen congregaciones que aparentemente, en la práctica, no han podido romper el cordon ombilical que los ata a una práctica de adoración y de alabanzas tan tradicional, que muy poco espacio libre le deja a la manifestación real y genuina de la presencia del Señor, en donde cada adorador pueda experimentar una visitación de Dios en su vida.
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3. Ibid, resumen a la primera conferencia.
4. Josh McDowell, (Nueva Tolerancia) citando resumen de su obra.

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Todavía aparecen congregaciones en las que en los servicios de los domingos se toma a cualquier persona para dirigir la parte devocional, en vez de tener un buen grupo de adoración, que sepa cantar bien, que adoren y canten con unción de Dios, que sepan motivar a la congregación a la adoración y a la alabanza, de tal manera que se le de lugar al Espíritu de Dios, para ministrar en la vida de cada adorador.

Hay que hacer teología que contengan orientaciones para nuestros músicos, y para nuestros cantors y cantoras. Escritos que contengan instructivos adecuados para toda la congregación, sobre cómo hacer bien cada una de las partes que intervienen en un culto congregaciónal, a fin de que la congregación aprenda a explotar al máximo cada uno de los recursos con que cuenta. Con estas instrucciones se persigue que cada programa realizado pueda cumplir con los propositos y objetivos que deben tener todo cuelto congregacional que se le rinde a Dios. Son muchas las personas que opinan, que en los últimos años se han estado introduciendo diferentes prácticicas y normas, que dejan mucho qué desear a una litirugia, que en la práctica, procura realizarse de acuerdo con los sagrados principios de las sagradas Escrituras. ¿Dónde estriban las causas de esos males? Podemos señalar, sin temor a exagerar, que un culto desencarnado, improvisado y sin unción de Dios en las vidas de quienes participantes en él, puede matar la motivación de congregación.

Se ha podido decir, que “cuando uno tiene hambre, se come cualquier cosa” . Aplicando este dicho a los miembros de la iglesia, podemos asegurar que cuando en una congregación, sus líderes no se esfuercen para preparer una buena programación, la insatifacción espiritual de dicha congregación, posiblemente conduzca a muchos a buscar alimento espiritual en cualquier otro lugar que se lo den, sin importar que tenga o no pureza doctrinal. En todo culto congregacional que se le celebra a Dios, debe haber una adoración y una alabanza bien eficiente, en donde se manifieste la presencia de Dios, salvando vidas, trayendo liberación física, mental y espiritual, a todos los oprimidos por el Diablo. Debe haber una genuina manifestación de los dones del Espíritu Santo, en donde, además de la demostraciones poderosas mencionadas anteriormente, hayan sanidadses divinas, opreraciones de Milagros y otras manifestaciones gloriosas del poder de Dios.

2-Hay que hacer teología que orienten sobre la necesidad de introcir en nuestrosprogramas de trabajo, cuantas metodologías y estrategias de igle-crecimiento sean necesarias, a fin de hacer más expansiva, más eficiente y más contextualizada la misión que el Señor le encomendó a su iglesia a través de la Gran Comisión. Ese mensaje debe llegar a la sociedad postmoderna, con la misma esencia del evangelio que Cristo y sus apóstoles predicaron, hace más de dos mil años.

3-En el quehacer teológico desde nuestro contexto latinamericano, debemos producer material educativo que en el area de educación Cristiana, ayuden a refortalecer las bases teológicas de nuestra fe Pentecostal.
En una de sus intervenciones el Dr. William Kay decía: “El pentecostalismo mismo ha cambiado durante los últimos cien años. Se formaron instituciones, se cumplieron
algunos de sus sueños y, sin embargo, seguían dispuestos a renovarse a través de la obra del Espíritu Santo en el siglo XX1” 4

Con la necesidad de reafirmación sobre los cimientos fundamentos de nuestra fe, no podemos ser, ni pasivos, ni indiferentes en lo que al ministerio de la página impresa se refiere. Si no dedicamos tiempo para hacer apología clarificando, orientando y defendiendo nuestra fe Pentecostal, las próximas generaciones de creyentes nos van a estar reclamando.

4-Existe la necesidad de producir materiales didácticos adecuados para nuestros Institutos Bíblicos y Seminarios, que llenen el vació existentes de textos para muchas de sus asignaturas. En el desarrollo de nuestro tema, nos proponemos ofrecer un pliego de sugerencias, que apunten en la misma dirección que hemos venido siguiendo.

5-Por otro lado, desde el mundo secular, las turbulentas corrientes del postmodernismo exigen que los hombres y mujeres que sentimos el llamado de Dios para escribir, produzcamos obras, que orienten a nuestros jóvenes, niños, niñas y adolescentes como también a toda nuestra membresía, para puedan mantenerse firmes en la fe, sin ser arrastrados por esas turbias corrientes. El origen y la naturaleza del postmodernismo como corriente filosófico-religiosa, debe ser estudiado, analizado y evaluado de una forma seria, profunda y responsable en nuestro quehacer teológico.

Lo mismo se tiene que hacer con todos los demás movimientos de procedencias oscuras y prácticas extrañas, que han surgido en las últimas décadas tanto en los ámbitos religiosos como en los seculares. Hay que producir materiales que ofrezcan una orto-praxis litúrgica, que responda adecuadamente, a las necesidades del momento.

1. Elementos imprescindibles para hacer teología.

A. la persona que hace teología debe tener buen conocimiento, buen dominio y convicción firme de su propia doctrina.

Por ejemplo, una persona que escriba un ensayo sobre los dones del Espíritu Santo, para que su trabajo sea aceptado y creíble, esa persona debe creer el bautismo en el Espíritu Santo y en el hablar en lenguas, como evidencia inicial de haber recibido el bautismo en el Espíritu Santo; debe creer en los dones de sanidad divina y en el don de operaciones de milagros, y en los demás dones del Espíritu. Si ha recibid el bautisme en el Espíritu Santo, mucho mejor todavía.

B. La persona que hace teología dentro del actual contexto latinoamericano debe tener amplia conciencia de la real complejidad de la crisis teológica existente en los distintos círculos religiosos de nuestro continente.

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4. William Key (Primera Conferencia del Folleto), 7th APTA- General Assembly: septiembre 8-12 del 2008, Singapure, pág. 1

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D. Para hacer teología creíble y aceptable, se necesita experiencia y madurez, tanto intelectual como espiritual y emocional, para no caer en conceptos triviales y superfluos, que apunten a “forma” en vez de “fondo”, o que se basen en conceptos personales, sin ofrecer soluciones.

E. La persona que desee hacer teología dentro del contexto latinoamericano, debe mantenerse bien documentado sobre las diferentes escuelas de pensamientos teológicos y sobre las variadas corrientes doctrinales de actualidad. Es decir, se necesita leer, leer y leer.

F. Para hacer todo esto se requiere la inversión de tiempo y de recurso. Para esto, vayan las motivaciones del apóstol Pablo en donde les dice a los hermanos de Corintios: “Amados hermanos míos, trabajando en la obra del Señor siempre, sabiendo que nuestro trabajo en el Señor, no es en vano” (1 Cor. 15:58).

111. Liberándonos de los principales obstáculos para hacer teología.

He aquí algunos de los principales obstáculos con los que nos encontramos para hacer teología dentro de nuestro contexto latinoamericano a través de la página impresa, y lo qué podemos hacer para liberarnos de ellos:

A. Vencer la excusa de “no tengo tiempo”

Algunas personalidades aluden a la falta de tiempo para no incursionar en el bendecido ministerio de escribir. Esta es una de las excusas más frecuentes que oímos de la mayoría de las personas que pudiendo escribir, no escriben. Según las estadísticas en la producción de obras literarias, la mayoría de los grandes y prolíferos escritores y escritoras, que hemos tenido en el pasado y tenemos en la actualidad, han sido y son, personas sumamente ocupadas, los ejemplos son incontables.

Si una persona se organiza bien en cuanto a su tiempo, puede escribir mucho.
Es una asunto de organizarse, disciplinarse y hacer un buen arreglo en el itinerario de su quehaceres diarios.

Importa mucho también aprovechar los momentos de ocio para ponernos a
escribir las ideas y pensamientos que nos vengan a la mente, ya sea durante realizamos nuestras vida devocional o de las observaciones que hacemos en nuestro diario vivir.

B. Hay echar a un lado el tedioso complejo de creerse incapaz de escribir.
Es el obstáculo mayor con el que hay que bregar.

Este es otro de los grandes obstáculos para hacer teología dentro del contexto latinoamericano. Muchas son las personas que no escriben, porque creen que no saben escribir. Si hay tantas personas que pudiendo escribir, no escriben por no sacar tiempo para escribir, también hay otras tantas más, que simplemente no escriben porque creen que no saben escribir. A fin de derribar ese falso argumento vamos a comenzar diciendo que para escribir, no hay que ser alguien que baje del cielo. Muchas de las obras de grandes éxitos, en su mayoría no han sido escritas por pernas super preparadas, ni en el campo académico, ni en el teológico. Si está la preparación académica o teológicas, bien bienvenida sea; pero si no están, ningunas de ellas serán un obstáculo; hay otros elementos complementarios que pueden servir de soportes para alcanzar el éxito en tan importante ministerio. Un buen deseo de escribir, seguido de un entrenamiento adecuado y una práctica constante, pueden ayudar a cualquier persona a alcanzar el éxito en el ministerio de la página impresa. El interés, la instrucción y la práctica, siempre serán los mejores aliados para hacerse buen escritor, buena escritora.

¿Cómo puede una persona llegar a ser escritora? ¿Qué se necesita? En las atinadas observación que sobre la forma de hacer escritor, nos ofrece el también escritor, Luciano Jaramillo Cárdenas, encontramos una respuesta atinada a esta interrogante, dice él: “Es posible que el escritor nace y luego se hace. Y para lograr una hechura acaba de escritor se necesitan muchos golpes de instrucción, lectura, experiencia y trabajo. Pero para ser un escritor cristiano se necesita algo más: Muchos golpes de fe. Cada uno de nuestros escritores reseñados nos irá llevando de la mano por diversos caminos de este difícil arte de escribir y nos enseñará algunas muy provechosas lecciones, que van brotando espontáneamente por sus propias experiencias narradas. El resto tendremos que ponerlo cada uno de nosotros por nuestra cuenta; a saber: entusiasmo, esfuerzo, fe, trabajo, acción. Porque la única forma de aprender a escribir es ESCRIBIENDO”. 5.

C. Algunas ideas liberadoras de los principales obstáculos para escribir:

1-Hagamos un esfuerzo para organizar, escribir e inmortalizar nuestras ideas, fortalezcamos, ampliemos e inmortalicemos nuestro ministerio a través de la página impresa.

Recuerde, tenemos una deuda con las futuras generaciones, no hagamos como los egipcios, que por no escribir, solamente nos quedan en la historia sus pirámides mudas; de Grecia por el contrario, nos quedan vivas sus filosofías, su historia y sus aportes en el campo de la literatura, a través de la página impresa. Dice Arturo Uslar Piestri: “Para los hijos de nuestra generación, la esfigie del desierto y las pirámides están mudas…Aquellas inmensas ruinas están desprovistas de expresión. En cambio, a los griegos los sentimos muy próximos…La diferencia está en las palabras. Los griegos siguen vivos para nosotros porque nos dejaron sus palabras” 6

2-Leamos todo la más que podamos, hagamos investigaciones serias y profundas sobre las diferentes doctrinas, corrientes y modalidades que se propagan en las
diversas fuentes literarias del momento.
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5. Luciano Jaramillo Cárdenas /Media Associates International (Llamados a escribir): Editorial UNILIT, E.U. A, Págs 10-11.
6. Floyd Woodworh (Hacia el Arte de Escribir), Ed. RDM, Springfield Mo. E.U.A. pag. 3
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3- Actualmente la tecnología nos facilita mucho los medios para escribir; hay que aprovechar esos medios y llevar a página impresa nuestros temas hablados. A través de estos medios podemos escribir y propagar los productos intelectuales que salen de nosotros. Por ejemplo, podemos gravar nuestros mensajes, conferencias o estudios bíblicos y poner a alguien a que nos los escriba si no tenemos tiempo; luego comenzar a ampliar y a documentar esos escritos.

1V. ¿Dónde está el material humano para hacer teología desde nuestro contexto?

Más que ser una pregunta sin respuesta, es un desafío ineludible, que se dirige directamente a cada uno de nosotros.

A. Apuntado hacia los vastos recursos con que contamos.

Al hablar de recursos humanos en el ministerio de escritor, de escritora, podemos decir que hay un gran cúmulo de recursos que están en desuso, y que hay que aprovecharlos.

Hay miles de líderes, obreros, obreras, maestros, maestras y aún, laicos en nuestras congregaciones, con marcadas experiencias y amplias capacidades, que pueden producir obras literarias con suficiente calidad para brindarnos las diferentes orientaciones que necesitamos en los tiempos difíciles y peligrosos que estamos viviendo. Lo que falta es más concienciación, disposición y entrenamiento. Nuestro tema va, precisamente, en esas direcciones.

B. Para que se puedan aprovechar los recursos humanos que tenemos, se hace necesario la creación de un organismo que agrupe, motive, capacite y organice los diferentes recursos humanos con que contamos; un organismo que se dedique a hacer teología a nivel de América Latina y el Caribe. Fue con esa finalidad que se creó el CEADAL. Si fortalecemos dicho cuerpo literario, unidos podríamos suplir parte de las necesidades en las áreas y campos señalados.

Sobre este particular, en el año 2005 le hice la siguiente pregunta al destacado profesor y escritor, Floyd Woodworth: ¿Cuáles sugerencias usted nos da ante la necesidad de crear un mecanismo que agrupe a nuestros excelentes ministros que ejercen influencia a través de la página impresa, y la unidad de este esfuerzo, como instrumento de consulta, investigación, y pronunciamientos teológicos-doctrinales? La respuesta del Profesor Wooworth fue la siguiente:

“Nuestros ministros van a tener que aceptar la importancia del ministerio de escritor. Urge que hagamos conciencia en cada pastor, cada profesor y cada creyente sobre la importancia de escribir. Todos apoyamos el ministerio de la música pero raquítico es el apoyo que se pone sobre el arte de escribir. Cada iglesia local debe animar a los hermanos, y especialmente a los jóvenes sobre la necesidad de formar escritores. Cada año las Secciones deben celebrar los logros de los escritores en cierne.

Se tendrá que recalcar esta necesidad con eventos en las conferencias (convenciones) y concilios. En los institutos se debe marcar la importancia de la página impresa. Tendremos que llegar al punto de estar dispuestos a hacer sacrificios de mantener revistas como voz de cada país. Hay que decidir cómo se podrá reunir a los escritores de cada país y de cada continente. Sólo se podrá hacer en base a sacrificios de todos. Poco se cree en la necesidad de tomar la cruz y llevarla por la senda solitaria. Sólo se podrá logar en base a sacrificios de todos. América Latina es bien conocida por sus escritores en todos los países, pero de escritores de nuestras iglesias, ¿Quién se ha levantado para lanzar el grito de victoria?7

Las recomendaciones que nos ofrece el profesor y escritor Floyd, tienen mucho valor para nosotros, por la gran incidencia que él ha tenido en la formación de maestros y escritores a través del ISUM en todo nuestro continente y por medio de sus diferentes libros que ha escrito, especialmente los que tratan sobre homilética y sobre el Arte de Escribir. Gran parte de las cosas que he aprendido sobre el ministerio de la página impresa, las debo a él.

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7. Floyd Woodworth. (Entrevista vía Internet) hecha por SilverioMl. Bello, años 2005

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CONCLUSION.

Hemos finalizado nuestro tema sobre “Haciendo Teología desde el Contexto Latinoamericano”, como hemos podido ver, nuestras orientaciones y nuestro énfasis han estado encaminados a dar a conocer algunas de las necesidades más prioritarias sobre la producción de temas en quehacer teológico de nuestra zona continental. Hemos apuntado también en dirección hacia algunos obstáculos o barreras de impedimentos que a veces se atraviesan en el camino, para impedir que los hombres y mujeres de Dios se desarrollen como escritores y escritoras. Esperamos que este material de apoyo sirva como instrumento para producir en todos nosotros un deseo profundo hacia el ministerio de escribir.

Es nuestro deseo y nuestra oración a Dios que haya un genuino despertamiento literario en todos los talentos que tienen vocación, talento y capacidad para escribir. Nadie puede saber lo que es capaz de escribir, hasta que no comience a escribir. Así que, a escribir, a escribir, a escribir.

Terminemos con la siguiente oración. Señor Dios, permite que en las mentes y corazones de cada uno de nosotros arda la llama del fuego del poder de tu Espíritu Santo para que nuestras mentes y corazones sean invadidos por ti y recibamos la suficiente inspiración, el ánimo, la fortaleza y la sabiduría divina que necesitamos para que con tu ayuda, todos juntos, podamos realizar tan digno trabajo; te lo pedimos en el nombre de Jesús.






BIBLIOGRAFÍA



1. APTA. (7th General Assebly) (Emerging Paradigms) , 8al 12 de septiembre,
Singapure.

2. Ibid (Resumen)

3. Ibid, resumen a la primera conferencia.

6. Floyd Woodworh (Hacia el Arte de Escribir), Ed. RDM, Springfield Mo. E.U.A.
pag. 5.

7. Floyd Woodworth. (Entrevista vía Internet) hecha por SilverioMl. Bello, años 2005
4. Josh McDowell, (Nueva Tolerancia) citando resumen de su obra.

5. Luciano Jaramillo Cárdenas /Media Associates International (Llamados a escribir):
Editorial UNILIT, E.U. A, Págs 10-11.